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        蒙古族歌舞
              蒙古族有豐富多彩的歌舞、音樂和精湛的工藝品。蒙古族一向有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族聲樂的獨有風格,不論高吭嘹亮,還是低吟回蕩,都充分表現了蒙古族人民質樸、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古族舞蹈久負盛名,傳統的馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、布利亞特婚祀、馴馬手、小青馬、盅碗舞等,節奏歡快、舞步輕捷。表現了蒙古族勞動人民純樸、熱情、精壯的健康氣質。

        樂器      馬頭琴是蒙古人民最喜愛的民族樂器。因為琴桿的上端雕有一個很精致的馬頭,所以叫“馬頭琴”。演奏馬頭琴的人多半是獨奏,或是自拉自唱。馬頭琴的聲音遼闊低沉,悠揚動聽,仿佛把人們帶進茫茫無邊的草原。

        民歌      蒙古民歌是天籟之音。蒙古民族是音樂的民族,千里草原是民歌的海洋,每一個蒙古包里,每一位蒙古族同胞的口耳之間,永遠飄動著不絕如縷的上輩人傳給他們的歌。蒙古民歌洋洋灑灑,浩如煙海,其品位之高,數量之巨,令世人嘆為觀止,這是一個無法估量的音樂寶庫。碧綠的草原蒼茫遼闊,一望無際,朵朵白云像嶄新的棉絮般靜靜地浮動著,在藍天映襯下,越發顯得皎潔。羊群如同碧海中流動的云彩,馬群好似綠浪中奔騰的浪花,乳白色的蒙古包群像是撒落在綠色翡翠盤里的珍珠。天地相連,渾然一體,構成了異常瑰麗的畫卷。夕陽西下,遠山披上了晚霞的彩衣裳,牛羊背上如同鍍上了一層金,天邊的云朵也變得火焰一般鮮紅。古人有三件寶,那就是:草原、駿馬和蒙古長調。蒙古民族是一個質樸豪爽的民族,蒙古民歌有著優美的旋律,獨特的韻味,歌中時時透射出蒙古人胸襟的開闊。蒙古民族又是一個多災多難的民族,其音樂歌曲的內在品質也大都飽含蒼涼、孤獨、悲愴的藝術之美。無論你是什么民族,無論你在什么地方,只要你聽到蒙古人演唱的長調牧歌,便立刻能感受到濃郁的草原氣息,體味到高度的藝術享受。內蒙古地域遼闊,生活方式的差異形成了不同的演唱風格。因此,蒙古民歌既有風格上的統一性,又有地區色彩的多樣性。經過漫長的歷史歲月,在內蒙古地區大致形成了五個地域性風格色彩區:呼倫貝爾風格區、科爾沁風格區、錫林郭勒風格區、鄂爾多斯風格區和阿拉善風格區。各風格區之間既有音樂風格上的重疊,也偶有交錯現象。長調中特殊的發聲技巧稱作“ 諾古拉”,即波折音,類似顫音,對形成蒙古族長調獨特風格有重要作用。長調牧歌是草原文化的代表和蒙古族音樂的結晶,廣大牧民和一代又一代優秀的民間歌手在“長調”中不知傾注了多少的感情,發揮了多少創造力。對于“長調”藝術中文化意蘊的認識,我們永遠也不能窮盡,它的價值和魅力是永恒的。

        音樂      蒙古族音樂既有全民族的共同風格,又有各個地區的獨特風格,堪稱絢麗多姿,異彩紛呈。漫長的歷史歲月里,在不同地區繁衍生息的蒙古部落,仍殘存著一些氏族部落時代的痕跡。無論在生活習俗、語言、習俗等方面存在著較大差異,對于地方音樂風格的形成起到了重要作用。況且,各地區之間的經濟基礎文化發展水平不盡相同,又受到諸如戰爭、部落遷徙,以及與其他民族文化交流等條件的影響,其音樂風格呈現出鮮明的地方特色。

              從歷史上看,蒙古音樂地區風格的形成與發展,大體經歷了三個階段:13世紀初以來,成吉思汗統一蒙古,經過忽必烈建立元朝,蒙古高原上的諸多蒙古部落,最終形成了一個民族共同體。隨著民族共同語言與生活習俗的形成,蒙古人所操場方言與區域性音樂風格,經歷了一場“由多而少”的發展過程。原先數十百計的方言與諸多區域性音樂風格,逐漸趨勢于削弱或消亡。有元一代近百年之內,蒙古音樂統一的民族風格基本形成,但其中又包含著三個主要的地區風格:即中部音樂風格區、東部科爾沁音樂風格區、西部斡亦剌惕(瓦剌)音樂風格區。從宏觀上說,明、清以來蒙古族音樂的所謂地區風格,不過是上述三種音樂風格發展嬗變、分化整合的結果罷了。元朝滅亡之后,蒙古族音樂的地區風格,又經歷了一場“由少而多”的演變過程。達延汗時代結束后,蒙古汗權再度衰落,地方割據勢力崛起,蒙古草原重新陷入了諸侯混戰,長期分裂的局面。由此,音樂上統一的民族風格受到了削弱,而地區風格則隨之勃興。諸如永謝布、烏梁海等蒙古部落,當時均十分強盛,有其自己的獨特的音樂風格。后來或因戰敗,或同化于其他部落,這些部落的音樂風格便逐漸消失了。蒙古族音樂地域性風格的最終形成,大體是在清代中期。清朝征服蒙古以后,統治者對蒙古實施隔離政策,“分而治之”。故蒙古族音樂的地方風格非但沒有被削弱,反而得到了強化。

              然而,自鴉片戰爭至清朝覆亡,隨著中國社會的不斷動蕩,塞北草原亦卷入了大變革的浪潮。在新的形勢下,蒙古族音樂的地域風格受到猛烈沖擊,再度出現了“由多而少”的發展趨勢。直至晚清,內蒙古地區的蒙古族音樂,大體形成了五個基本風格區和三個派生風格區。這八個地域性音樂風格,處于相對穩定狀態,一直保持至今,尚未出現根本變化。蒙古音樂的民族風格與地域風格形成的諸多因素中,調式問題素來占有重要地位。因為,地域性音樂風格的鮮明特色,往往通過某些獨特的調式體現出來。誠然,蒙古族音樂屬于中國音樂體系,其調式思維的基礎是五聲音階。我國古代音樂理論中的“宮、商、角、徵、羽”五聲音階調式體系,并非只適用于漢族音樂,而是概括了我國乃至亞洲諸多民族音樂的調式規律,包括蒙古族音樂在內。然而,“宮、商、角、徵、羽”五聲音階調式體系,只是研究蒙古音樂調式的基本框架,而不是現成結論。何況,在蒙古族民間音樂中,除卻五聲音階之外,還存在著六聲音階、七聲音階、乃至蒙古族固有的一些特殊調式。但它們賴以發生的律學依據,不是西洋的“十二平均律”,而是中國的“五度相生”體系,有其自身的特點,不能簡單照搬西洋調式理論。

              蒙古牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、熱愛生活、充滿對自由幸福的向往和追求,為其主要內容。牧歌的歌詞既擅于抒情,又注重寫景,情景交融,表現人和大自然的和諧關系。牧歌的節奏一般是悠長、徐緩、自由,多采用“密-疏-更密-疏”的節奏。一般情況下,牧歌的上行樂句節奏是悠長徐緩的;下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節奏,形成絢麗的華彩樂句。 舞蹈 蒙古族圖騰多是兇猛的飛禽走獸,崇拜白顏色。古代薩滿教中的女巫師跳舞時,身穿白色長袍,手持白綢巾翩翩起舞。12 40年成書的《蒙古秘史》記載了在慶典時跳踏舞的熱烈場面:“繞蓬松茂樹而舞蹈,直踏出……沒膝之塵矣!泵晒抛逦璧笢喓、含蓄、舒展、豪邁的特點。

              蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種:

        筷子舞------流行在伊克昭盟地區,由男性藝人在喜慶節日里單人表演。舞者右手執一把筷子,半蹲姿勢,邊唱民歌,邊用筷子敲擊手掌、肩部、腰部、腿部,有時旋轉敲擊地面,節奏由慢漸快。伴奏樂器有三弦、四胡、揚琴、笛子等。

        盅子舞-----稱打盅子,流行于伊克昭盟地區。由男性藝人在節日歡宴時獨舞。開始時,藝人席地而坐,左右手各握兩個盅子,隨著音樂的節奏,每一拍碰擊一下盅子,使其發出悅耳的聲響。然后舞者起立,雙手邊碰擊盅子邊舞,雙腳一前一后踏動,形成“手在舞、腰在扭、眼跟手、腳步穩”的典雅優美的舞姿。伴奏樂器有三弦、揚琴、四胡、笛子等。

        曲調采用當地流行的民歌安代舞------又稱“查干額利葉”(唱白鷹),流行于哲里木盟地區以及遼寧阜新蒙古族自治縣和黑龍江郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區。集體表演時,隊形呈圓形,1人領唱,眾人相和,載歌載舞。節奏多為 □拍,無樂器伴奏。舞蹈風格熱烈奔放、樸實剛健,自娛性很強。

        牛頭虎舞 源于翁牛特旗烏蘭板、巴嘎塔拉一帶,距今已有200年歷史。舞蹈由四個人表演,一人頂牛頭,一個頂牛尾,一人扮虎形,一人扮樵夫。全套舞蹈分四段表黨內:先由牛、虎、樵出場亮相,年虎相搏,;⑴P場小憩,;㈤曰煳杓。動作兇猛激烈,形象生動逼真。整套舞蹈對牛之倔犟,虎之兇猛和樵夫機智表演的淋漓盡致、要許多與此同時栩栩如生。群眾喜聞樂見。

        摔跤舞 俗稱"二鬼摔跤"。屬面具舞,為北方特有民族舞蹈之一。舞蹈一人二角,表黨內者身背一長型木制架,架上用布縫制兩個木偶形象的摔跤手,兩者身著各色官服,頭戴雁翎纓帽,兩只假臂相互緊抱,各做摔跤狀;木架下遮布幔,演者兩手做腳,四肢踏地,四靴靴尖相向。飾者隨鼓樂節奏,摔打起舞。表演套路主要有"地空旋轉"、"雙滾 "、"前后跳躍"等,動作幽默逼真,舞姿粗獷豪放。

        長篇敘事歌 產生和發展于內蒙古東部農業地區。是一種具有復雜故事情節和眾多人物的大型民歌體裁。一般由職業民間藝人編唱和表演,用四胡或馬頭琴伴奏,自拉自唱?坍嫴煌宋、表達不同情感均用同一支曲調,由演唱者靈活處理。在敘述故事和刻畫人物的過程中,可以隨時夾以評述道白,形式靈活,語言生動,富有濃郁的生活氣息。其音樂特點為曲調簡短,結構方整,節奏規范,音域適中,同語言緊密結合,帶有鮮明的說唱性。長篇敘事歌適宜反映重大社會題材、敘述史詩性傳奇故事。優秀的長篇敘事歌有《嘎達梅林》、《諾麗格爾瑪》、《達那巴拉》、《巴拉吉尼瑪與扎那》等。
        出處:內蒙古資源

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